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    筆者收藏了一枚折三[佛法僧寶]光背銅錢,因其脫譜,一時無從考證,何人所鑄成謎,故沉睡帳冊多年。
    歷史上安南后黎朝叛將安南王陳暠天應元年(公元1516年,時值明正德十一年)倒是鑄有一枚“佛法僧寶”銅錢。因陳軍戰時皆削發為記、并借佛法召令全軍,故所鑄錢文曰“佛法僧寶”。陳暠的“佛法僧寶”為篆書體小平銅錢,距今500余年,史料未見其它版別存世。安南“佛法僧寶”與本人的這枚藏品從文字 、版式皆大相徑庭,愚判定其絕非安南陳暠所鑄。
    經過長時間的迷惑,一次偶遇,筆者在互聯網《古泉園地》2017年6月27日刊載的一枚折二銀質[佛法僧寶]圖片中發現了重大信息(未見作者署名)。這枚錢幣面文書體與筆者所藏的“佛法僧寶”如出一轍,但它的錢背明顯鑄有自創體直讀“至大”二字。經過筆者仔細比對,這枚銀質“佛法僧寶”錢背字體與一種折十“大元國寶”背“至大”一脈相承。如此明確的信息,無疑確定 這枚銀質“佛法僧寶”為元至大時期所鑄,同時也印證了筆者從前就將此幣排除在安南鑄錢之外的猜測,這一發現還彌補了史籍的缺失。根據古錢“同宗互證”原則,筆者收藏的這枚“佛法僧寶”錢也有了名分,它確屬元鑄而非安南舶來品。至此一枚元代新的幣種出現了。
    “至大”是元武宗孛兒只斤海山的年號,僅用四年(公元1308-1311年)。元代信奉佛教,每位皇帝登位前必先就帝師受戒。凡舉行法會、修建寺廟、雕刻藏經等佛事費用皆由國庫支出,元代統治者還劃撥給寺廟大量田畝作為供養。就此派生出諸多不同時期的“供養錢”,這些錢幣既可贈與施主亦可用于流通,這一現象唯元代盛行。“佛法僧寶”顧名思義即為寺廟“供養錢”,原因:自古“佛、法、僧”合稱三寶,“佛寶”即佛菩薩像;“法寶”代表經書;“僧寶”指寺院出家人。從這個意義上來講,取“佛法僧寶”錢文作為寺廟供養錢再貼切不過了。
    既然這枚“佛法僧寶”為元代寺廟“供養錢”,外觀尺寸足、品相佳史籍為何不載呢?極有可能這枚錢幣為“至大”末年所鑄,因其鑄量少、存世罕、面世晚的緣故被史籍遺漏。當前它的出現,無疑給元代錢幣錦上添花,中國錢幣史又增加了一個新幣種,這一重大發現,可喜可賀!
    是品為熟坑,楷書直讀,錢面細緣細廓,錢背廓緣較寬,錢徑32毫米、厚2.5毫米、重12.55克,其珍貴不言自明。
    下圖為《古泉園地》刊載的銀質錢幣
    下圖為《古泉園地》刊載銀質錢幣背“至大”
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